西藏藏香生產歷史淵源，至今已有一千三百多年的歷史，早在公元七世紀西藏吐蕃王朝時期第三十三代藏王松贊干布的得力大臣吞彌 .桑布紮創造的。西藏在吐蕃王朝時期，由於藏王松贊干布非常信仰佛教，因此，大力扶持佛教在西藏的發展，使佛教不但在西藏生根，而且在西藏開花結果。
松干布的兩位愛妃文成公主和赤尊公主從唐朝長安和尼泊爾請來了釋迦牟尼十二歲和八歲等身佛像供於大昭寺，這兩尊聖像都是經過釋迦牟尼佛生前親自開過光的佛像，為了虔誠地供奉至尊的佛，松贊干布專派手下得力大臣吞彌 .桑布紮研製神香。
吞彌 .桑布紮以夢中釋迦牟尼佛現身指導採集北山上的幾味發光的小草，並採用藏族五明學之精華醫學為指導，精心研製出了手工水磨制香技藝，為將此香用於供奉佛、法、僧，特地親自誦經祈禱，使他的制香地，也是他的出生地吞柏村的水源得到淨化，一千多年來，當地的群眾從來沒有在此水中發現有魚類、蟲類出現，非常純淨，因此，該村自古至今有「藏香寶地」之美稱。　
西藏唯一也是中國唯一傳承一千三百多年的制香家族，平措制香家族西藏老香坊老香師 - 大喇嘛平措大師於1999年講述:公元七世紀中葉,據今一千三百多年的一個夏天,吞彌 .桑布紮從唐都和親迎娶文成公主返回家鄉谷裡(今尼木縣吞巴村),沒想到家鄉妖魔鬼怪橫行,瘟疫遍地。吞彌 .桑布紮晝夜誦經念佛驅逐瘟疫無果。一夜夢中 釋迦牟尼佛 現身指導吞彌 .桑布紮教他把北山上的幾味發光的小草取回點燃產生熏霧，並用北山上的泉水送服小草治病。醒來後吞彌 .桑布紮到北山上果然找到了小草，在全寨中燃起了 煙霧熏遍全寨。又教鄉親們服用小草，果見奇效。
從此，吞彌 .桑布紮將這些小草混合分發給大家常常燃熏，以防瘟疫，延續至今。從那時起全寨至今一千三百多年來再也沒發生過任何疫情。
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功德利益如下：
（１）供養三寶三根本：
　　　十方諸佛菩薩聖者眾，已經斷除了輪迴的種種過患，圓滿具足了種種受用。經由上供的修持，可以增長我們的福智二資糧，承受諸佛菩薩的加持。
（２）供養世、出世間二種護法：
　　　供養世間與出世間二種護法，可以得到護持的力量，免於種種的障礙，增長我們利生的事業。
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相傳距今一千六百多年前，佛法傳到西藏地區。當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是藏王派人到印度請來法力高強的蓮師。當時大家都認為蓮師會跟妖魔鬥法，但是蓮師來到當地，卻收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，將這些一切美好的事物燃燒，同時配合上經咒，供養這些妖魔。妖魔們受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，工程反而提早完工。而這廟便是西藏的第一座寺廟一一桑耶寺。
 
尊貴的  貝諾法王開示煙供法：
人的身上難免都會有不好的氣息，也就是惡的氣，一般通稱為“濁氣”。當一個地方或是國家內常常發生戰爭、殺戮，也會有濁氣產生。而每個人都有元神，和地方的地神、龍王都有接觸，當他們受到濁氣的影響時，同樣地我們也會受到傷害。
當做煙供時，隨著香煙上飄到無數的淨土中，煙供的天女們，拿著香爐和灑淨的水來供養十方無數淨土一切諸佛菩薩眾，消除所有的濁氣。觀想非常非常廣大的供養。供養後會受到很大的加持，消除我們的惡業。之後佈施給六道一切眾生、冤親債主，讓他們都很滿足，同時也償還冤親的債。當所有的這些邪魔、鬼神攝受到煙供，會袪除心靈的嗔恨心，生起菩提心，不再傷害眾生。然後藉由法的佈施，使自己的心緒解脫，最後將功德迴向給六道一切眾生。煙供的功德利益
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「掛帶解脫輪」的來源出自舊譯佛經伏藏中陰文武百尊掛帶解脫的咒輪，其功德在掛帶解脫的簡意出於《自注心要》：
猶如真實珍貴寶 今世能心想事成 來世一定得解脫 曾犯五無間罪者 遇此輪不墮惡道 不修行也能解脫 故稱為掛帶解脫 寫或見都能解脫 持或掛都能解脫 誦或聽也能解脫 故要常寫和緊持 讀誦掛帶解脫輪 不忘掛帶解脫輪 這是善緣者所行 難遇掛帶解脫輪 故要熟記背誦它 遇此掛帶解脫輪 生起隨喜信心持 死亡時它不離身 火化時亦不離體 此為見聽觸解脫 以上經典為佛所說，請勿懷疑，只要有信心就能有功德。
「掛帶解脫輪」的功德；在掛帶解脫的簡意於佛經伏藏--中陰文武百尊《自注心要》中寫到：有如世間的珍貴如意寶，能讓你今世心想事成、來世得解脫；即使不修行的人也能得解脫，甚至是犯五逆重罪的人，也能因此脫離惡趣、不墮惡道。「掛帶解脫輪」是如此殊勝難得，唯有具足善根、善緣的人得以親近。 那 麼要如何使用「掛帶解脫輪」呢？只要見、聞、持、誦、書寫、佩帶「掛帶解脫輪」，這個意思是指：寫下來，所有看到的人都能得解脫；讀誦，所有聽聞的人都能 得解脫，持有所有有緣碰觸的人都能得解脫；所以要時時生起隨喜信心熟記背誦或隨身攜帶「掛帶解脫輪」，即使死亡火化時也要放在身上，這就是使用「掛帶解脫 輪」的方法與成佛之道。
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『心經』是大乘佛教最為盛行的經文之一，內容主要是在講解空性的奧理。唐朝玄奘大師至印度取經途中，遇魔類侵擾，亦是以心經來驅魔避邪。阿貲逹佛學會在每年過年前安排心經除障的法會，以淨除家庭、工作、事業的障礙。心經是顯密解脫障礙必修的重要法門。
前行是上師及喇嘛會帶領善信弟子，修持 釋迦牟尼佛、心經儀軌及除障偈文，以息除法會的障礙。
 
正行時由上師及喇嘛誦唸藏譯般若心經，再由善信弟子，持誦漢譯『心經』兩遍，在誦經時，配合觀想的方法，有效的除障息災，同時 要參思經文的內義，入於”空性”定境後擊掌三次，【願令遮止(撃掌)、願令化無(撃掌)、願令平息(撃掌)】，以雙手(右手代表太陽，左手代表月亮)大力拍掌 剎那間消除所有煩惱(業障)魔障……反覆持誦，以盡除自身的四種魔障。
 
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伏藏大師 貝瑪林巴三根本總集修法製作圓滿
嚐即解脫 七世甘露丸
此甘露採用多種珍貴聖物製作而成，除基本1008支分藥材外另有
印度國王  馬皆雜 釋迦佛涅盤時分得之舍利
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黑藥丸是大寶法王很重要的一項佛行事業 。
藏傳佛教的各教系，都有甘露丸、長壽丸、修各本尊法時製做的加持丸，而噶瑪噶舉傳承中最珍貴的就是黑藥丸。珍貴的黑藥丸 黑藥丸是佛教金剛乘中最珍貴的聖樂，可以說是相當有福報者才可獲得。
黑藥丸的珍貴材料
因為黑藥丸是大寶法王從最好的喇嘛中挑選幾位來，共同以糙粑和一種烤大麥的麵粉再加上釋迦牟尼佛(第四位佛陀)、迦葉佛(第三位佛陀)、第一世大寶法王杜松虔巴、第七世大寶法王邱札嘉措以及若干印度及西藏大成就者之舍利，還有又加上一種名為「阿魯」的藥草，還有些珍貴藥材與稀世珍寶； 最特別的還有一碗獅子的乳汁；與密勒日巴為馬爾巴建造房子時所用的斧頭一起在水中熬煮而製成，再加上製做時數百萬的持咒與淨化。
這一碗獅子的乳汁相傳是噶瑪巴用神通變現出一隻獅子取乳汁，獅子死後皮就收藏在噶瑪巴西所鑄造放置在西藏楚布寺中的大釋迦佛像中；乳汁舀了一些起來作藥後，會自己再增生出來，永遠不會乾掉。當中共軍隊破壞這一尊大佛時，傳說中藏在大佛中的佛舍利子、阿難尊者的缽、獅子皮等傳說中的物件都被找出來。
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1999年噶陀不共十萬僧法藥目錄 (莫札法王手書)
◎介紹
藏曆第十七勝生之兔年，寧瑪教法之源．噶陀寺金剛座中，修持蓮花光焰蓮師、大悲觀音無上心髓、忿怒蓮師等為主之七種大法時，共有祖古、堪布一百三十位，僧眾十萬人合修不分教派之嘗即解脫法藥–「萬僧同修嘗解脫萬寶甘露丸」之目錄一覽。欲獲三寶加持、證得成就，是先需具有信心、淨相、信解，若能先妥善知其史傳，則信心、淨相、信解便自然產生，故撰本文。
◎殊勝
此嘗解脫甘露丸修成之法，是依蓮師所說不需修行，在今生僅依領嘗即得解脫，遮閉墮生惡趣之門。如語云：「不需修行刹那在今生，成就無上佛果此聖物，除我蓮花生之成就法，縱然踏破十雙鐵鞋子，捧滿世界所有之黃金，常繞四大八小洲尋覓，但看有無其他此善緣。」任何有情口中，僅僅領嘗到如蟻足大小般之甘露，亦能關閉惡道門，具信大眾僅僅以領嘗即達佛地，不受病痛刀兵所傷，何以故呢？「噶陀」是蓮師加持過十三次的聖地，十萬虹光身成就者得證之地，萬僧同修時，夜間十一點，出現日月星三光會合，虹光光暈光幕、明點、小明點，多眼瑞紋，法藥香味傳遍十方，修供食子上端生出帶有虹光發絲、流降甘露等，同修大眾親眼歷歷所見，本甘露丸內尚有千僧共修之甘露丸，法藥彩虹丸(嘉珠瑪)，忿怒蓮師法藥三大袋。千僧共修法藥時，藥材總重不超過一千三百斤，法藥丹成後，分贈各寺大眾僧俗時，合計稱重竟有七千多斤。
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一
敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。
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三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。
在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。
不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。
後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。
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龍欽巴尊者說：
如果你面對你的軟弱，要去把它看清楚，
心裡不要想別的東西，
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4、投生中陰
　　中陰身被飄蕩不定的業風所吹，猶如被風吹起的羽毛一般，東奔西竄，無法自主地，到處飄零。中陰身不見日月，不分晝夜，一天到晚，總如灰色的黃昏一般。將有一陣陣濃密的黑暗不斷地出現在中陰身的面前，並有“打呀!殺啊!”等的吼叫聲和其他類似的威脅，從那黑暗裏面向你發出。惡業重大的人，將有業習所生的食肉羅刹，攜帶各式各樣的武器，口喊：“打呀!殺啊!”如此等等，不一而足，造成一種可怖的騷擾。還有被種種兇猛的野獸追逐著的幽靈幻影，雪片，雨水，黑暗，狂風，以及被許多人捉拿的種種幻覺，亦會在這時現前；還有，像高山崩裂的聲音，怒海奔騰的聲音，烈火猛燒的聲音，以及強風吹刮的聲音，也會隨時出現。
　　當這些可怖的聲音向人撲來時，會使人嚇得四下逃竄，毫無目標可言。但逃路會被白色、黑色以及紅色三道懸崖擋住。這些懸崖十分陡峭，十分可怕，使人感到好像就要從它的上面墮落一般。尊貴的某某，它們並不是真正的懸崖峭壁；它們乃是貪心、嗔恨心、癡心三毒的變形。同時會有司善之神出來以白石子計算他的善行，又有與你同時俱生的司惡之魔出來以黑石子計算他的罪行。並且，六道輪迴以更具體的景象向中陰身呈現：
「尊貴的某某，投生之處的徵象和特性即將現前，你當善自認證，並在觀察生處的同時選擇投生的洲境。
設將生於東勝身洲，則見有雌雄天鵝雜處湖上。切勿往生彼處，並憶其可厭之處(堅拒往生)。設使往生彼處，可享安樂之福；但因彼處佛法不興，還是避免前往為妙。
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