- Sep 21 Fri 2012 13:25
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孝道之宗
- Sep 18 Tue 2012 10:58
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學修四糧 ！（給弟子的一封信）！
問：宮堂寺廟所言的大道，大多是屬於無形的，既是無形實難採信。想要自修又覺得自己悟性不高，經書又無法了解其涵意，想拜師也不知道從何拜起？
答：學修四糧指的是法、財、侶、地，是佛道兩家想要正式修煉，所應當具備的四大條件，也就是古人常說的修道有四難。
1. 法；指具體修煉的方法口訣，就是說修道必須先由明師傳授，然後才不會盲修瞎煉。
2. 財；是指在修煉期間所需的生活開支費用，包括解決家庭生計的後顧之憂。
3. 侶；是指志同道合的伴侶或夫妻，因修煉需要有人護持鼓勵至成功。
答：學修四糧指的是法、財、侶、地，是佛道兩家想要正式修煉，所應當具備的四大條件，也就是古人常說的修道有四難。
1. 法；指具體修煉的方法口訣，就是說修道必須先由明師傳授，然後才不會盲修瞎煉。
2. 財；是指在修煉期間所需的生活開支費用，包括解決家庭生計的後顧之憂。
3. 侶；是指志同道合的伴侶或夫妻，因修煉需要有人護持鼓勵至成功。
- Sep 13 Thu 2012 10:22
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淺 談 「因 緣」！
- Sep 13 Thu 2012 10:05
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江 西 鐵 公 教 的 師 徒 奧 趣（記錄一段恩師與我的對話）！
- Sep 12 Wed 2012 09:07
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恩師許前輩開示「修 道 成 仙 徵 候 群 」！
- Sep 07 Fri 2012 23:45
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慎心物於隱微 遏意惡於動機 ！
- Sep 07 Fri 2012 23:21
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「破窯賦」呂蒙正 （很喜歡的一篇文章！）
- Sep 07 Fri 2012 16:51
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為人師必讀「韓愈 師說 」！
古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
- Sep 07 Fri 2012 16:48
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恩師-許前輩示意「知人難，相知相惜更難」！
- Sep 06 Thu 2012 21:00
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什麼樣的心念，決定什麼樣的命運？
每個人都希望自己的命好，不但要好命，而且要長命。無奈事與願違，生命中不如意之事偏多，在諸事不順、災厄不斷的遭遇下，很多人會開始嘗試「算命」，希望藉由相命來尋求「改運」。因此，求神問卦、問乩童、問籤詩、問籤杯、貼咒語、喝符水、改風水、改名……等等方法無所不用其極。此時，外道以神通、感應等迷信的民間信仰來為人消災解厄，自然而然就有那些喜歡談玄說妙、知見不正的人去附和。
學佛者不講命運，講業力。善業多則福報大，福報大則諸事順利，趨吉避凶。惡業多則福報淺，福報不足則諸事不順，災厄偏多。命的好壞是決定於自己的行為造作，是操縱在自己手中，不是讓別人算，別人也沒辦法幫我們改運，而是靠自己行善造福，累積善業。這是以福轉業，讓重業輕報，輕報化無，而得順遂的人生。
命運的好壞除了與「福報」有關之外，一個人的心念也往往在無形中決定了一生的命運。幸福快樂與否，不是擁有多少或擁有什麼，而是在於我們內心想的是什麼，此即「心念」與「心態」。什麼樣的心念決定什麼樣的命運，什麼樣的心態則決定什麼樣的遭遇。
例如，一個愛抱怨的人，因為常存抱怨的心態，久而久之，「抱怨」便成為他日常生活中慣用的語言，日積月累終成為他的專長，而此專長無形中決定了哀聲嘆氣、怨天尤人的個性，以致他的遭遇充滿乖戾與頹喪。
- Aug 25 Sat 2012 12:02
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1983年恩師在江西景德鎮與金英教交流記錄
道教的宗派分為符 、丹鼎2大系統。符 一系主要源於古代巫術，以傳行符 科儀為主，齋醮祈禳為事，兼言練養成仙。後漢末，符 一系先建立其教團，先後有張陵開創之五鬥米道與張角之太平道。太平道因發動黃巾起義失敗而絕嗣，五鬥米道一支傳衍至今，為符 一系之主流。至魏晉，靈寶、上清等派先後出現，《三皇》、《上清》、《靈寶》等經 亦各嗣傳於一時。南北朝時，寇謙之、陸修靜各於南北改革道教，陸修靜尤總括諸派經 科儀於一，諸派之學於是混融，教制為之一變，而嗣傳仍各有所主。至唐宋、五鬥米道流衍為龍虎山正一道，淨明、清微、神霄等新符 道派相繼誕生，互相交參。自南宋末起，符 諸派一統於正一天師，彙歸而為正一派，其下分支以數十計。（注1）
傳入我國的道教符 派絕大多數名不見經傳。它們源自中國南方，以符 為主要修練方術，乃從傳統符 派衍化出來，不過卻大大不同。它們盛行於我國、新加坡、泰國、印尼等地華人民間，乃我國道教的主流、最大的道派。目前，尚未見學術界對其作研究。研究我國道教史倘若忽略了它，就是殘缺不全。由於它們深入民間底層，鮮少公開，且文獻資料嚴重欠缺，欲對其作進一步的探討，就十分艱難了。
1983年，我開始涉足南傳符 派。多年來，陸陸續續收集了點滴資料。很遺憾的，還是欠缺我國各地的全面資料。限於水平不高，本文舛誤和不妥之處，敬請大家指正。
一塵 2006-03-02 10:50
（一）南傳符 派的傳人
傳入我國的道教符 派絕大多數名不見經傳。它們源自中國南方，以符 為主要修練方術，乃從傳統符 派衍化出來，不過卻大大不同。它們盛行於我國、新加坡、泰國、印尼等地華人民間，乃我國道教的主流、最大的道派。目前，尚未見學術界對其作研究。研究我國道教史倘若忽略了它，就是殘缺不全。由於它們深入民間底層，鮮少公開，且文獻資料嚴重欠缺，欲對其作進一步的探討，就十分艱難了。
1983年，我開始涉足南傳符 派。多年來，陸陸續續收集了點滴資料。很遺憾的，還是欠缺我國各地的全面資料。限於水平不高，本文舛誤和不妥之處，敬請大家指正。
一塵 2006-03-02 10:50
（一）南傳符 派的傳人
- Aug 24 Fri 2012 12:05
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陳倍生老師說怎樣才算是出卦？
陳倍生老師說怎樣才算是出卦?第二節 怎樣才算出卦呢？
過去妙空襌師曾與數個同道的高深堪輿家，研究北平西郊一個富貴大戶的風水，因為這家富貴戶主的長子離家出走，餓死於上海，驚動戶主全人及其戚友，而欲想研究其家宅出風水問題的地方，希望改革一下，誰料窮一月研究無結果，最後始查出是其子命出卦，實際其子不是該宅風水蔭生出來的，是其大老婆用女嬰與其戚換來內，目的是爭寵與霸產業而已，其命出卦，與壞友逃上海，淪為吸毒偷劫無六親之貧賤者，而滽至餓死街頭之慘事，可見出卦之人無福亨之例証。
那麼，怎樣叫做出卦呢？即是陰陽二宅的立向那一條線，所屬的玄空大卦，不論內卦外卦或變卦，郤找不到所需要的天干或地支，就叫做出卦了。
例：後天乾乾宮
如某宅的玄空大卦是天風姤 屬先天巽宮八卦為體，其用卦則是後天乾宮第二卦為乾宮八卦為用了．大家去查一下即明白，先天為體，依後天為用的原則，後天乾宮八個成卦查一下，其中缺少那幾個卦呢？是不是只是見到後天乾宮八個成卦，只有乾，坤，巽，艮，坎，五個卦組成的。而在後天乾宮八個成卦中，看不見坎，兌，震等三個卦嗎？那麼，我們大家就明白了。立這後天乾宮的卦，坎、兌、震、等三個卦，就叫做出卦了。換言之，坎，兌和震是出乾宮的卦了。
過去妙空襌師曾與數個同道的高深堪輿家，研究北平西郊一個富貴大戶的風水，因為這家富貴戶主的長子離家出走，餓死於上海，驚動戶主全人及其戚友，而欲想研究其家宅出風水問題的地方，希望改革一下，誰料窮一月研究無結果，最後始查出是其子命出卦，實際其子不是該宅風水蔭生出來的，是其大老婆用女嬰與其戚換來內，目的是爭寵與霸產業而已，其命出卦，與壞友逃上海，淪為吸毒偷劫無六親之貧賤者，而滽至餓死街頭之慘事，可見出卦之人無福亨之例証。
那麼，怎樣叫做出卦呢？即是陰陽二宅的立向那一條線，所屬的玄空大卦，不論內卦外卦或變卦，郤找不到所需要的天干或地支，就叫做出卦了。
例：後天乾乾宮
如某宅的玄空大卦是天風姤 屬先天巽宮八卦為體，其用卦則是後天乾宮第二卦為乾宮八卦為用了．大家去查一下即明白，先天為體，依後天為用的原則，後天乾宮八個成卦查一下，其中缺少那幾個卦呢？是不是只是見到後天乾宮八個成卦，只有乾，坤，巽，艮，坎，五個卦組成的。而在後天乾宮八個成卦中，看不見坎，兌，震等三個卦嗎？那麼，我們大家就明白了。立這後天乾宮的卦，坎、兌、震、等三個卦，就叫做出卦了。換言之，坎，兌和震是出乾宮的卦了。
