有許多的五術地理老師,一直推薦『造生基』。
一般人大多是摸不著頭緒的,到底”造生基”是啥意思?
『造生基』就是造”活人”的墳墓。  乃是藉著地理、天時之間的靈氣-磁場能量,來幫助增加自我的力量;是一種自古流傳承蔭福氣的方法。
文獻記載最早”造生基”的典例為:「唐朝真宗三年」狀元-壬可崇,專為母親祈福延壽而造的。在古書「鰲頭通書」記載著”造生基”除了求壽、求財、求子外,如果有人災難不斷、病痛不離,遍尋醫生都治不好,反反覆覆查無根據原因,甚至求神拜佛亦枉然,而且本身也無缺德凶惡的蹟象,利用『造生基』地理法是有很好很快的效果。
凡是祖先風水因為大家族關係,影響家運甚鉅;或想要遷移重葬,但是兄弟意見不合、房多口雜,或是陽宅無法修改移設得力,除了禱請神佛幫助,祈安賜福外是可以為自己或為他『造生基』。

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    《易經》,因為流行於周朝所以又稱《周易》,是中國最古老的文獻之一,並被儒家尊為「五經」之首。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易,表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
周朝在春秋之前,而「道教」出現在春秋以後,所以《易經》是一部「道家」的思想書籍,而非道教的經典。
    道家思想是一種哲學學派,道教是一種宗教信仰。道家思想成形於先秦時期,直到東漢末「黃老」一詞才與神仙崇拜這樣的概念結合起來。部分學者認為,就本身來說,這種神仙崇拜和道家思想少有相關聯的成份,老子、莊子都是以相當平靜的心態來對待死亡的。引起兩者相關聯的原因可能是在道家的文字中描述了對於領悟了「道」並體現「道」的長生者的意象。
 
淺談「易經」之意

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乾坤國寶之四吉獨步
來源何字、去口何處 : 註(看水從何方來、又從向何方而去。)
鄭真格訂、後知來去 : 註(用地盤正針格、定來水去水也。)
坐分八卦、水口為憑、看水立向 : 註(此明言以水立向之重要。例如庚甲水,就是庚來甲去,庚乃是坎之先天,甲是坎之賓,所以此水必定立坎卦之壬山丙向為皿生一氣。
內放元神 :註(如立子山元神在午但是地支不可出,所以出丙水,亦是元神水大吉,以水為重。

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九星精義定挨星法
天地開,陰陽始定,聖人測化氣,
論交合,而定卦象,
為天之氣當在地中之氣,
當在天中氣,有三候

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何謂一家骨肉
經云:
廿四山起八宮三卦洩元空。
恩仇卻是先天定,
宗支分兩姓。

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近代稱相墓相宅理氣,取生旺墓左右旋者,謂之三合.取九宮八卦順逆挨飛者,謂之玄空.業術者亦以此而自分派別,可謂強分之以為二,何其不思之甚也!
余嘗考術數之所由出,所謂生旺墓者,其義首見於西漢劉安淮南子天文訓:
【木生於亥,壯於卯,死於未,三辰皆木也.火生於寅,壯於午,死於戌,三辰皆火也.金生於巳,壯於酉,死於丑,三辰皆金也.水生於申,壯於子,死於辰,三辰皆水也.】
所謂九宮八卦者,其義首先於大戴禮明堂說,以二九四,七五三,六一八分為三排橫列,由右至左,上排二九四,中排七五三,下排六一八,列式如下:
四九二

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看風水需要長時間的經驗,要年輕時便開始接受訓練,這是絕對正確的.事實上,學風水沒有速成的道理.一位成功的堪輿師,何祗要有三十年經驗,還有目巧心靈,洞悉形局的千變萬化,因為祗知其正而不知其變,等於紙上談兵,按圖索驥,刻舟求劍.
唐朝的大名師張白雲說得好:學術十年,不識龍脈,行地十多,不識曜訣;扦墳十年,不定穴法.積三十年之智而後得師,更十年從學而後盡術.以白雲先生的聰明才智,猶謂積四十年的經驗然後能夠精通.我們廣東明代大名師李默齋先生在闢徑集中指:出余嘗以身親經歷者語人曰:地理非讀一櫃書,非覆二三千穴古墳,非二十年窮搜極討於山水間,斷斷不知其妙.這也是衷心之言,可以為知者道.
一行僧紀載:上在東宮日,與白雲先生張約獵於溫泉之野,御駕疾馳約二十餘里,上偶過一山,見新墳,白雲先生與上觀諦久之,曰:葬失其穴.上曰:何也?對曰:安龍頭,枕龍耳,不出三年便消鑠.適遇樵人,問曰:何人葬?樵者曰:山之南,崔巽死而葬焉.上欲救之,令樵者引道至巽門,其子斬衰迎,蓋不知東宮也.上曰:山前新墳誤葬矣!曰:父遺言葬此.上曰:何言?對曰:安龍頭,枕龍耳,不出三年萬乘至.上驚,約曰:臣學未精.
又據劉氏俎談謂:白雲先生張約,斷崔氏墳,有龍角龍耳之差.獵歸,東宮問曰:龍耳龍角孰是?約曰:臣之說非.東宮曰:以義言之,謂之消鑠,何也?約曰:臣不惟失穴法,於曜法亦有未精,其前山曜,臣以為車輪帶鬼掃,故謂消鑠當在三年之間,今其父萬乘之占既驗,殿下果幸其家,則前山之曜,乃車輪帶鬼尾,非是掃也,九原可作,所願學焉.
近年台灣風水書很多,初學的人,讀不勝讀.以齋主經驗而言,應該先讀張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括,葬書,撼龍經,疑龍經,雪心賦,地理人須知,張九儀地理四彈子,李默齋地理闢徑集等,都要精讀.切勿囫圇吞棗.明白巒頭大概之後,才可讀理氣書.但理氣書的門派很多,有三合,卦例,玄空等等.平砂玉尺經宗三合,葉九升理氣四訣亦宗三合.蔣大鴻地理辨正及歸厚錄,章仲山地理正直解,溫明遠地理辨正續解,張心言地理辨正疏,榮錫勳地理辨正翼,干蘭林地理辨正錄要,沈竹礽地理辨正抉要,增廣沈氏空學等,宗玄空的.齋主著堪輿學原理,是集大成而又把科學方法闡明堪輿學的義理.至於增廣形氣一得全書,增釋地理冰海,則又闡明玄空大卦的真義.總之,堪輿書籍很多,卷帙浩繁的,例如地理天機會元,地理大成等,內容駁雜,祇可擇其精要者而讀之可矣.

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地球暖化抑或寒化
前幾年所謂環保人士喜歡以 " 地球氣候暖化 " 大造文章 , 因為
近兩年全世界許多地區發生雪災 , 例如 今年 中國北方 早雪又
較常年早了 , 現時又改稱為 " 氣候變化 " , 真不知所謂 , 自
盤古初開 之時至今氣候 幾時沒有攺變過 ?

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劉訓昇-釋些子法
些子法一詞.見於寶照經中蔣大鴻之註解.些者少也.一點兒之意.些子法者.一點妙法也.大道無多.只爭那些子.俗師只知高山大水好.而不知那些子.些子合得天機.高山大水才是真好.些子不合天機.山水愈高大則愈招禍.陰山陽山.陰水陽水.處處是死的.惟有那些子是活的.些子一變陰不是陰.陽不是陽.陰可變陽.陽可變陰.故曰:〔識得陰陽顛倒顛.便是大羅仙〕.俗師不識天機.胡作非為.以陰作陽.以陽作陰.卒使陰陽差錯.乃真顛倒也.本欲造福.而反召禍.作者(劉訓昇)有感於中.故1965年作此(陰陽學)以問世.
    些子法者.天機也.天心也.正運也.正運一變.則運盤八卦飛星全變.所佣山向立極之星全變.陰不是陰.陽不是陽.陰可變陽.陽可變陰.山向兩盤飛臨八方之星亦變.當令可變失令.失令可變當令.凶可變吉.吉可變凶.真知些子法者.必知天星.因時制宜.因地制宜.現值何運?何方山水?立何山向?方能兼收山水.使其逢凶化吉.發揮最上一乘之作用?嘗見俗師假借些子法之名.招搖過市.受其騙者.大有人在.誠可嘆也!

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論立向
立極法
(1) 方法
1. 室內立極(玄空大卦)
2. 以門為向(現時不合時宜)

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陳雪濤論風水三訣
陳雪濤於《天機妙訣》《一行僧偽法》一篇中,將排龍、形制、挨星列為風水三訣。現筆者將《天機妙訣》及《星運佈局》論及此三訣之處陸續一一予以擇要摘錄,以供同好研討,是為盼。
《一行僧偽法》摘要:
其實風水僅得三訣:
先天法則——排龍(玄空水法)

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劉訓昇-釋玄空大卦挨星秘訣
大玄空.妙無窮.用九星.挨九宮.分順逆.各不同.每八卦.一卦通.躔何位.落何宮.夫與婦.各相從.隨元運.判吉凶.山管山.水管水.兩條路.不相容.艮寅甲.巽巳丙.坤申庚.乾亥壬.此十二陽順行.午丁未.酉辛戌.子癸丑.卯乙辰.此十二.陰逆輪.曰子癸.曰卯乙.噦午丁.曰酉辛.兩相比.是雙陰.曰乾亥.曰艮寅.曰巽巳.曰坤申.兩不雜.雙陽親.曰庚申.曰丙壬.此四干.單陽名.曰辰戌.曰丑未.此四支.號單陰.分陰陽.定五形.陰轉陽.陽轉陰.有時陽.有時陰.顛顛倒.運中尋.天心換.九宮更.通變化.任橫行.
劉訓昇釋解:
(解)大玄空飛星.自古以來.緊守秘密.不肯洩漏.有志研究者.不得其門而入.此無他.實因其玄妙深奧.一時不易識破耳.劉氏痛惡明季蔣大鴻故弄玄虛之卑鄙(彼於清朝康熙十八年刊地裡辨正.所註天玉經.寶照經).屢言天機不可洩露.恐遭天譴.彼既不洩天機.何必多此一舉?天機果不可洩乎?神明奚可以河圖.洛書啟示人類?佛祖奚可以八萬四千法門悉告眾生?余謂天機非不可洩.[恐遭天譴]一辭.實為其不能洩之煙幕耳.蓋人同此心.心同此理.彼既好研究此學.則其所見所聞.自必驗證所學.如其真知玄空.則其驗證實例.必與其學脗合.既相脗合.則其一生驗證之實例.當不知凡幾.自必附刊其中.以證其為真學.方近情理.何其竟無驗證之實例?
且又妄列順子.逆息各四十八局耶?故敢斷其不解玄空.故弄玄虛也!

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