老子講：有悟性的人為上士，得道後認真循道，非常自如地馳聘于天地之間；悟與不悟之間的人為中士，隨波逐流，既不會堅定地循道，也不敢離道太遠；沒有悟性的人為下士，不懂得道為何物，覺得道好笑。這恰恰表明了道的高深。因為道永遠只被少數有悟性的人所掌握，否則，道就不是道了。
 
當今社會物欲橫流，天災不斷，人們該覺悟了！人生最大的財富即是生命、健康。人類就是這樣，尋找真理找不到，在不能停止和不能到達之間掙扎，流浪，痛苦，絕望。人類深層永恆的困惑就是人心靈的空洞.人的心靈有一個洞.非得用靈糧才能喂飽它，人的心靈的空虛，你給它錢沒用。有的人就是因為錢太多，心靈才空虛的。人的心靈空虛，你給他千間大屋沒用，他就是半床眠太多，心靈才空虛的。人的心靈空虛，你給他美女沒用，他就是因為美女太多，心靈才空虛的。人的心靈空虛，你給他高官厚祿，都沒用。他就是因為官太大，錢太多他才這樣。
 
所以，筆者一直信奉這樣一句話：【健康是一個人的最大財富。】因為無健康，無論你幾多富有，都無精力和心情去享受。如果你窮，就更需要健康了。否則連看病的錢都拿不出，性命都難保了。
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地點在新港與民雄交界村落（西莊），個案係因家中事業不順，洽請了一位堪輿師諮商，結果該堪輿師採用鎮物方法，請他買了一隻不算小的裝飾馬擺在門口，個人半開玩笑的笑他係小馬哥迷喔！他則回答說看仔細點，馬上還放有一些銅板，其意要讓他【馬上有錢】，個人經他的說明真差點笑翻了腰，又見湖南﹝唬爛﹞幫一個？
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地點在嘉義仁愛路，該戶人家公務人員出身，退休俸拿給小孩投資用，結果賠了錢還負債累累，真正是苦瓜煮鰱魚─苦憐﹝苦鰱﹞了，於焉有自薦的老師請他在屋頂做一水池取見水則發之意，還用了石頭充當伯公看守錢財，又怕接不到錢財再用不銹鋼盤子頂在頭上，真是另一天才作法手腕。
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何知經曰： 何知人家貧了貧，山走山斜水返身。 何知人家富了富，員峰磊落皆朝護。 何知人家貴了貴，文筆秀峰當案起。 何知人家出富豪，一山高了一山高。 何知人家破敗時，一山低了一山低。 何知人家出孤寡，琵琶側扇孤峰邪。 何知人家少年亡，前也塘兮後也塘。 何知人家吊頸死，龍虎頸上有條路。 何知人家少子孫，前後兩邊高過墳。 何知人家二姓居，一邊有山一邊無。 何知人家主離鄉，一山主竄過明堂。 何知人家出做軍，鎗山坐在面前伸。 何知人家被賊偷，一山走出一山鉤。 何知人家忤逆有，龍虎山鬥或開口。 何知人家會做師，排符山頭有香爐。 何知人家不旺財，只少源頭活水來。 何知人家致死來，停屍山在面前排。 何知人家受孤陋，水走明堂似簸箕。 何知人家被火燒，四邊山腳似芭蕉。 何知人家常發哭，面前有個鬼神屋。 何知人家不久年，有一邊兮年一邊。 何知人家修善果，面前有個香爐山。 何知人家出瘸跛，前後金星齊帶火。 何知人家有殘疾，只因水帶黃泉入。 何知人家女淫亂，門對坑竄水有返。 何知人家宅少人，後頭來龍無氣脈。 仔細相山並相水，斷山禍福靈如見， 千形萬象在其中，不過此經而已矣。
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楊公入門斷民間秘術
凡人人家先看房，看人住屋有秉張。 門樓屋脊及廳堂，簷瓦落兮家長忙。 若然落後是難惡，斷他宅母定歸西。 屋倒東兮宅長死，屋倒西兮宅母亡。 屋簷倒左長男死，屋簷倒右小子無。 又見天井及廳堂，堂有青苔主少亡。 屋上若然生白花，人丁當損實咨嗟。 天井中間起雜堆，墮胎患眼及兒孫。 堆土栽花淫亂事， 當門有井起風聲，更有癆病此中招。 說於時師仔細看，後堂有井同此論。 井屋若對大門安，婦人多憂及內亂。 小屋倒破左門前，官災禍事起連連。 破屋當門直射入，陰人損丁血財凶。 或若中高兩頭低，三年兩度苦兒孫。 若有大樹當門口，疾厄病災常年有。 水碓若然插入屋，可憐少死人丁哭； 只嫌男人貪愛花，到處遊蕩伴冤家。 門前左畔有池塘，代代為官進田莊。 門前右畔有池塘，代代換妻損妾房。 兩邊池塘中間路，自吊離鄉少年亡。 門前池塘似鬥圓，興家主多積銀錢。 池塘若然有三角，男女反目多隔角。 三口池塘蓮花狀，富貴人丁官祿旺。 對門有獨間，寡母在廳堂。 三樹四樹大門迎，富貴有名聲。 樹尾交加緊指門，橫事又連連。 大門對空屋，男女常啼哭。 門前若有無煙屋，三年兩度哭。 兩家若有門相對，必主一家退。 門前八字路，男女離鄉土。 大門對神壇，祭鬼不曾閑。 大門對樹稔，眼目不光明。 大門若有十字路，年年招官司。 大門若向碓，瘟災田園害。 牆籬前轉彎彎，富貴萬千年。 籬牆勾曲回門來，破損盜家財。 籬牆多破碎，家敗兩年退。 若見廳中窟，冷退損六畜。 廳前無連窟，田禾多隔宿。 廳堂兩壁般般大，男女無損害。 左邊壁大損妻房，右邊壁大寡母當。 房屋要造兩門平，富貴旺人丁。 房屋若造四字屋，走馬食大祿。 有堂帶廳宅，男女多災厄。 夫家若偷第二柱，家房定難住。 土架第三柱作棟，第三房主凶。 或然枋柱蟲蛀空，屋內出人有聾啞。
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五步地理法 所謂五步地理，就是分五個步驟來勘察風水的方法。 第一步：看遠方的山形水態； 第二步：看近處砂水吉凶； 第三步：看庭院樓房； 第四步：看中堂大門； 第五步：看房間太極。現分別作以介紹。 一、當我們來到某地考察風水，首先要看大局如何？要看五百公尺以外的地方山水形 態如何，看山水是否環抱有情，有沒有凶山凶水，包括大型建築，如工廠、高爐、輪 窯、水塔、煙囪，結合羅經撥砂的方法。 看水流形態，有情無情。要結合羅經的水法，在五百公尺處，看地理對整個村莊的影 響程度，有吉砂吉水，這村莊就會出能人，發富發貴。否則就會貧窮夭亡。
大運間（二○○四～二○二三），某村東方有高秀大山，西面有河塘，這個村子就一定 富裕出能人。吉凶禍福與大運關係密切。 二、看近處砂水，就是站在一百公尺處，對一戶住宅或墳墓察看周邊的砂水形態和距 離。看吉砂吉在何處，距離遠近，看凶水凶在何處，距離遠近，以便於按宮位分出人 丁吉凶，和歲月應期。砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越遠，力量越弱。應該細 心揣測，靈活機動。 三、看庭院房屋的佈局是否合理，以庭院中宮定太極，下羅經向四面八方幅射而去， 看有何凶物，有何吉物，可以結合“大遊年”九星飛布來論宅內吉凶，但首先應論八卦 吉凶，遊年次論。 另外，應察看庭院樓房的氣色。看樹木花草的精神氣質，看宅主家人的精神氣質，要 結合外應眼觀六路，耳聽八方。 四、看中堂大門的風水與位置。
置，大門是一戶人家的氣口，象人的嘴巴。
是來往客人的必經之地，帶來的是吉氣或兇氣，也會很大程度上影響到家人的身心健 康。大門也是診斷病症的關鍵所在。按“大遊年”飛星，大門必須設在吉星位上才適 宜。城市中單元樓房門口另有別論。 五、看房間太極。房間太極就是以人的睡床為中心或書桌為中心，來定太極五黃點。 因為人一生有一半的時間在辦公室或臥室中度過的，小太極的砂水對人產生的氣場時 間長，力度大，直接影響到該的興衰榮辱。在房間中擺放的物體應分陰陽砂水擺佈合 理，也就是按八卦方位來設計擺佈。否則易生頑固性疾病。如庚辰年正月有人請我去 看陽宅，我見小太極艮方有電冰箱，就斷：如有屬虎的人，必得皮膚病，主人回答： 女人屬虎，身上皮膚病久治不愈。這就是根據八卦和砂水鐵口直斷的秘密。勤於實 踐，總結經驗，就會越來越靈驗。 總之，五步地理就是由遠到近，由外到內，分五個太極點來考察風水的五大步驟。整 個地區為大太極。整個村莊社區為中太極。整個院落為中次太極。房舍中堂內為小太 極，房間睡床為次小太極。它們之間的關係是互應互補的關係，都很重要。大太極 好，就出大人物，中太極好，應出中等人物，小太極好，應出普通人才。如果大、 中、小太極都吉，那就是錦上添花，無與倫比，可惜世間難覓萬全之地，只可遇而不 可求。
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造灶： 不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。
焉。火門向一白為水火既濟，向三碧四綠為木生火，均為吉灶，灶門向八白，火生土 為中吉，向九紫亦作次吉論，但宮究嫌火大熾盛耳，六白七赤火門不宜向，因火剋金 也。二黑五黃不宜向，因二為病符．五主瘟疫也。然火門所朝之向，乃造屋時向上飛 星所到之活方位，兆指地盤九星言也。 隔運添造： 凡屋同運起造，固以正屋為主，如後運添造前後進，或側屋而不另開大門者，亦仍作 初運論，不作兩運排也。若添造之屋另開一門獨自出入，方作兩運排，倘因後造運添 造而更改大門，則全宅概作後運論可也。 分房挨星： 凡某運起造之宅，至下運分作兩房者，仍以起造時之宅運星圖為主，而以兩邊私門為 用，蓋星運定於起造，不因分房而變動。分房以後，各以所住局部之星氣推斷吉凶可 也，同運分房者類推。 糞窖牛池： 穢濁不宜響邇，五黃加臨則主瘟疫，二黑飛到亦罹疾病，以較遠之退氣方為宜。 數家同居： 一宅之中數家或數十家同居，斷法以各家私門為作主，諸家往來之路為用，看其路之 遠近衰旺，即知其氣之親疏得失也。 分宅： 一宅劃作內室，另立私門者，從私門算；但全宅通達毗連，仍作一家排，不從兩宅斷 也。 逢囚不囚： 向星入中之運，如二四六八進之屋，逢囚不囚者何也，因中宮必有明堂，氣空可作水 論，向星入水，故囚不住。若一三五七進之屋，中宮為屋，入中便囚，但向上有水放 光者，亦囚不住。 店舖： 凡看店舖，以門向為君，次格柜檯，又次格財神，俱要配合生旺，若門吉，柜檯凶， 財神凶，吉中有疪，主夥友不和或多阻隔，其衰旺之氣，皆從門向吸受。 吉凶方高： 宅之吉力高聳，年月飛星來生助愈吉；來剋洩則凶。若凶方高聳，年月飛星來剋洩反 吉；來生助則凶。此指山上龍神之方位也。按：即山星挨到之方位也。 竹木遮蔽： 陽宅旺方有樹木遮蔽，主不吉；竹遮則無妨，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方有 樹木反宜。 財丁秀（功名）： 財氣當從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當從向上飛星之一白四綠 方，看峰巒或三叉交會，流神屈曲處，加太歲合年命斷之。丁氣，當從宅之坐下及當 運之山星斷之，其驗乃神。 一白衰方： 陽宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊沖射者，主服鹽滷死，獸頭更甚。 流年衰死垂臨與旺星到向： 陽宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向又為某字，（即歲星運星併臨）主傷丁。旺星 不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦轉主發禍，陰宅同斷。
可用者例外） 鬼怪： 衰死方屋外有高山或屋脊，屋內不見，名為暗探，屋運衰時，陰卦主出鬼，陽主出 怪，然必須太歲月日時加臨乃應，初現時有影無形，久而彌顯，或顛倒物件，捉弄生 人。枯樹沖射，屋運衰時，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。 路氣： 路為進氣之由來，衰旺隨之吸引，離宅遠者應微，然亦忌沖射，名為穿砂，有凶無 吉，二宅皆然，貼宅近路與宅中內路，尤關吉凶，故內路宜取向上飛星之生旺方，合 三般者吉；而外路，亦須論一曲之首尾，察三灣之兩頭，看其方位落何星卦，灣曲處 作來氣，橫直者作止氣，其法係從門向上所見者排也，天元五歌云：酸漿入酪不堪 斟，即言屋吉路凶之咎也。 井： 井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水裡龍神之生旺方作文筆論，落在衰死剋煞方， 主凶禍，陰宅亦然 塔： 塔是挺秀之形，名曰文筆，在飛星之一四一六方，當運主科名，失運亦主文秀。若在 飛星七九二五方，主興災作禍，剋煞同斷，陰宅亦然。 橋： 橋在生旺方，能受蔭，落衰死方，則招殃；石橋力大，木橋力輕，陰陽二宅同斷。 田角： 取兜抱有情，忌反背尖射，陰陽二宅皆然。
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陽宅玄空輯要
城鄉取裁不同： 鄉村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳；城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹 凸高低，街道之闊狹曲直。
挨星： 陽宅挨星，與陰宅無異，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。
向水，陽宅重門向。然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權衡 在星之理，蓋亦無稍異也。 屋向門向： 凡新造之宅，屋向與門向並重。先從屋向斷巒頭之得失，倘不驗再從門向斷之，若屋 向即驗，不必復參門向，反之，驗在門向，亦可不問屋向也。 堂局環境： 凡看陽宅，先看山川形勢氣脈之是否合局，繼看路與週圍之巒頭，及鄰家屋脊牌坊旗 桿墳墩古樹等物，落何星宮，辨衰旺以斷吉凶。 大門旁開： 凡陽宅以大門向首所納之氣斷吉凶，大門旁開內者，則用大門向與正屋外向，合兩盤 觀之，外吉內凶，難除瑕疵；內吉外凶，僅許小康。 屋大門小： 凡屋與門須子大相稱，若屋大門小，主不吉，然屋向門向皆旺，屋大門小亦無妨。 乘旺開門： 凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時，某運之飛星推真，如一白運立壬山丙向，旺星到 坐，原非吉屋，到三碧運在甲方開門，方能吸收旺氣，緣起造時向上飛星三碧到震， 交三運乘時得令，非為地盤之震三也，若開卯門亦須兼甲，以通山向元同之氣也。 新開旺門： 凡舊屋新開旺門後，其斷法，可竟用門向，不用屋向也，打灶作房，亦從門向上定方 位，則先按：此指旺門大開，原有大門堵塞或緊閉者而言，須辨方向之陰陽順逆與乘 時立向無異，若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造立極之屋向斷之可也。 旺門蔽塞： 凡所開旺門，前面有屋蔽塞，不能直達，從旁再開一低小便門以通旺門，則小門祇作 路氣論，不必下盤。 旺門地高： 旺門門外有水，本主大吉，但門基反高於屋基者，雖有旺水不能吸收；門基高於門內 之明堂者亦然，若門外路高，當別論也。 里衕： 凡宅內有里衕，不見日光者，作陰氣論，二黑或五黃加臨，主其家見鬼，即不逢此二 者，亦屬不吉。
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收山出煞訣 中州派玄空所傳最後一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學所記載不同，按中州派所傳此訣 之用來定宅穴之形式，或開抑，或收斂。 訣雲： 四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。 出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。 餘外十山為收斂，須將生氣秘牢關。 此訣意為二十四山中如立，醜、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這 十四個山向的住宅，其樓門或大門宜開暢。而不宜收斂。具體來說開門宜大，或閘旁邊有較 多的玻璃窗等。于室內於門處不宜有所阻攔，如設屏風等。且門外地勢宜略低，此亦為合
乘餘十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守，而 不宜開暢，於開門不宜過大，且於門處宜設屏風以遮掩，用以藏氣。另此屋門外形勢不宜過 低，低則宜是收山不盡。 收山出煞訣是說明二十四山的各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得旺氣吉氣，開揚或 收藏皆可運用，筆者認為對於陽宅能收得旺氣吉氣，宜將陽宅向首設計成開揚而坐坐則設計 成收山佈局，但具體判斷仍須看形巒而定。總之玄空之學運用綜旨即是形理兼顧之要旨。
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排龍訣之應用 雖得吉龍，但非吉龍必能發吉，此則又和天時有關，“楊公養老看雌雄”雌雄即陰陽，陰陽共同 功用有旺與衰這二方面。此點即能用於後天星盤又可用于先天排龍。 先天排龍之生旺休囚與後天有相同之處亦有不同之處。相同之處在於七運後天星盤內破軍為 當令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺。若于七運排龍得破軍龍亦非全凶，因破軍龍生旺， 但如果後天立向與形巒配合不佳，發凶難免。若排得破軍龍而後天立向旺山旺向，亦能發 福。唯只能用一元運。至八運時必發凶災。 中州派所傳先天排龍可以按河圖關係對應取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆 可取用，因二七是河圖數。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、
四、九運內文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可
龍、祿存龍亦可。
用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發福，因不得生旺故。 排龍訣的五行亦與宅形五行有關。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克 宅，宅克龍，前者主敗財，後天主損丁。若相克可從坐山三宮內通過通關的五行來調整。排 龍訣中龍之五行與後天略有不同，現將龍之五行列於下。 貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水， 廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。 如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不宜金，土形宅，餘妨此推。 若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關之神溝通以作補救。
的起法及用法皆以詳盡述說。
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先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣，而無一定之用”及“地師只識地而不識天”二句皆言排龍之重 要，一定之氣即是排龍之氣，無一定之用即是指並非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶 龍，後天旺山旺向亦是發凶。識地而不識天，更以說明地師只知後天立向，而不知先天排 龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風水之靈魂。 最後一句“支兼幹出真龍貴，須從入首認其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首 相對位置進行量度。 如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線1.5度，超出者 即陰差陽錯則不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱後天旺山旺向亦出大凶之難 免。排龍為體，後天立向為用，體不吉，用必凶。此則千古不變之理。 至於陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度。但排龍一訣 在今運用卻十分困難，因現在高樓臨立，加上建築物型複雜，故排龍訣的應用便成為難題。 替現在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然後用羅盤量度始是，若 是建築物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應用亦是一個難題之一。 依上文所述，可將排龍法則歸納如下 用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置，經線所壓之字在人這邊即為來龍，在 水口之方即為來水。 以來龍之對宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以 五吉即右、左、貪、
即定所選五吉之宮位，又以宮位內二山，為向首，以建築物裝修入遷時立極，觀其後天星盤 是否可以取用。若後天不吉亦不可用。若先天得五吉，而後天得旺山旺向是為先天後天陰陽 相應，主發吉。 排龍亦有出卦不出卦於否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其後天星盤及選龍立向， 搬遷為上。
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先天排龍與後天安星一陽一陰，當排至吉龍及後天形巒兼顧時則為陰陽相應，自可發福永 久。在玄空排龍為體，而後天安星則為用，此二者吉凶應的具體運用可以掌握以下原則，先 天排龍的吉凶完全要靠後天安星的形巒之背離來引動，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而 作判斷。舉一例來說明，七運之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍， 因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在 辰宮為廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內立向開門。
俱得凶龍。固只可在巳宮內選向。 巳宮內有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位裏 二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。
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