基本上術符分為下列幾種:1身體性質.屬藥性類.2亂心術法.幻像百變.3亂元之數擾其體內陰陽.使其任所為而為之.
基本上中者會出現眼神上吊.意識恍惚.
精神無法集中.又或者直接破壞身體組織使其生病達其一定目的.
要分辨一個人是否遭到下符、下降頭，很簡單，
拿個米酒作測試即可，或是觀察眼球正上方即可。
目前比較常見的法術，包含了「降頭」、「符咒」、「養小鬼」、「蠱」等數種，其中，降頭則是比較陰毒難解的法術。
一般而言，養小鬼大多是希望藉由小鬼幫自己辦事或求財，比較單純，而下符咒、下降頭與下蠱，則能產生控制他人心神的作用。
不過如果想要知道一個人是否遭到下符或下降頭，有兩個很簡單的方法，
第一個就是觀察眼珠正上方，如果眼珠正上方出現一條黑線，通常就是中了降頭，
如果出現一條灰線，通常就是中了符咒，
如果出現一條紅線，通常就是被小鬼纏。另一個方法，就是用米酒作測試。
「米」具有潔淨作用，只要端著米酒到他人身前，如果是受到法術控制的，就會開始全身不舒服，如果強迫他喝米酒，則會出現十分激烈的反抗，如果有這樣的行為，通常就有理由去懷疑。
要解符咒或降頭，通常就是要用符解符世間法，不論佛道修行者，以迄一般眾生，可謂已到聞符色變，
上天以及古來修行高真之士，濟世救人之美德。符術雖為道家之法，然則其理與佛家之真言密咒，殊無二致。其原理，簡而言之，
即是能量，關鍵在將此能量如何轉化成可以助人或傷人之動力而已。
真言密咒是諸佛聖以文字之靈數，加上自身之靈能（或修行者自身之靈氣），
以文字組合產生動能，將此能量助人（傷人）；符術亦同此理，只是其組合是圖騰而已。自古以來，因為資訊（或民智、或風俗），
故修真者，濟世救人，以符籙行之，一則達到濟世目標，二則使眾生
敬畏。但是卻讓有心者（邪派修者），利用此法，危害眾生。因而近世
以來，
關皇明鑒及此，百餘年前已明令收回以符害人而姑息之律例，
不再以符害作為因果報應之手段。
換言之，習符者濟世救人可以，若有妄行害人立即施懲，杜絕符害
。然則眾生一則沿襲既久，
二則對不知詳情之事潛藏莫名懼怕之心理猶在，因此，眾生依然時可聽聞某某人被下符，某某事中符、異常。
但是一切只是個人在上述二項因素中所產生之認知假象而已。古來符家會詳列修符之人必要列有三大毒誓之一。其一、絕子絕孫。
其二、不得官祿。
其三、必將貧乏。擇其一列誓上呈，始會授法，並且列其符法之解法，以及會有明告中符之人眉間必有一絲黑線，有者之人求解，必定無礙
（但眉絲黑線之現象，與苗蠱與南洋巫毒降頭現象非常類似，猶要修行有得者仔細觀察，始能明判。）
盜亦有道，拿來形容修習符法者，亦可以適切，正如「太阿寶劍」
可以正用，亦可殺人。往昔符法是因應往昔民俗及時代背景，用之正途，則善；用之歧邪，則惡。主要眾生能明悟根本，剔除心理警懼之迷思，必定不會遭受符害。
而且吾剖析一個關鍵所在，使眾生深入明白其中互動，
必然可以打破此一迷思。設想，某甲自疑為中符，必然是遭到邪師所害，那麼，深究之下，某甲與此一邪師必定無因果關係。
（因為此一邪師必然是收錢為人辦事，理所當然無直接因果。）因此推論，必然有某乙請託邪師下符，因而可以判斷某乙與某甲有恩怨才會形成必欲害之，始後快。
故易因此判斷，亦無因果牽連。（僅是今生新造恩怨而已。）既然無因果關係，其能量之產生，
必然存在不確定性，那麼為何會人疑神疑鬼，自言受人下符，關鍵在邪師催化之能量影響到你明確的
判斷；甚至有人是因為自身已有了受到因果干擾討報，而自行聯想到人下符。
總此而言，吾專章討論此一主題，即是要讓眾生明白「時代變遷，法亦遷。」
符法已不能對眾生構成危害，只要自己不鑽入牛角尖，就不會身受其害。
冥府四殿文判 降
為富不仁
富者，乃以其產業、錢財，富裕龐大，而其財產之下，可以提供許多人謀生，維持家計，進而組織建構成為一個穩定之社會族群。
所以，豪富之人，雖然未必有權力，但其言行一定可以影響許多人。
因而，近代有許多大企業家，認知其企業之延續，是對社會的一種回饋。
易言之，存續之企業，是對社會的一個責任，此乃正確認知及方向。
然則，絕大多數之富人，卻未必有此認知。更甚者，為富慳吝，乃至未有仁心，比比皆是。
故，冥罰有此施行細則：
凡為富者，無所不用其極，壓榨其勞工者，削其祿報。一件，削一祿；積至十件，削其三福。
凡為富者，勾串權貴官府，打壓異己無辜者，削其一福。或遺害無辜甚重者，可以削其五福。
凡為富者，藉其錢財產業之便利，而有為害國家，甚至廣大民眾，
可以削其全部福祿。
尤烈者，可以削其祖澤，乃至其妻、其子、其女之福澤。
基本上中者會出現眼神上吊.意識恍惚.
精神無法集中.又或者直接破壞身體組織使其生病達其一定目的.
要分辨一個人是否遭到下符、下降頭，很簡單，
拿個米酒作測試即可，或是觀察眼球正上方即可。
目前比較常見的法術，包含了「降頭」、「符咒」、「養小鬼」、「蠱」等數種，其中，降頭則是比較陰毒難解的法術。
一般而言，養小鬼大多是希望藉由小鬼幫自己辦事或求財，比較單純，而下符咒、下降頭與下蠱，則能產生控制他人心神的作用。
不過如果想要知道一個人是否遭到下符或下降頭，有兩個很簡單的方法，
第一個就是觀察眼珠正上方，如果眼珠正上方出現一條黑線，通常就是中了降頭，
如果出現一條灰線，通常就是中了符咒，
如果出現一條紅線，通常就是被小鬼纏。另一個方法，就是用米酒作測試。
「米」具有潔淨作用，只要端著米酒到他人身前，如果是受到法術控制的，就會開始全身不舒服，如果強迫他喝米酒，則會出現十分激烈的反抗，如果有這樣的行為，通常就有理由去懷疑。
要解符咒或降頭，通常就是要用符解符世間法，不論佛道修行者，以迄一般眾生，可謂已到聞符色變，
上天以及古來修行高真之士，濟世救人之美德。符術雖為道家之法，然則其理與佛家之真言密咒，殊無二致。其原理，簡而言之，
即是能量，關鍵在將此能量如何轉化成可以助人或傷人之動力而已。
真言密咒是諸佛聖以文字之靈數，加上自身之靈能（或修行者自身之靈氣），
以文字組合產生動能，將此能量助人（傷人）；符術亦同此理，只是其組合是圖騰而已。自古以來，因為資訊（或民智、或風俗），
故修真者，濟世救人，以符籙行之，一則達到濟世目標，二則使眾生
敬畏。但是卻讓有心者（邪派修者），利用此法，危害眾生。因而近世
以來，
關皇明鑒及此，百餘年前已明令收回以符害人而姑息之律例，
不再以符害作為因果報應之手段。
換言之，習符者濟世救人可以，若有妄行害人立即施懲，杜絕符害
。然則眾生一則沿襲既久，
二則對不知詳情之事潛藏莫名懼怕之心理猶在，因此，眾生依然時可聽聞某某人被下符，某某事中符、異常。
但是一切只是個人在上述二項因素中所產生之認知假象而已。古來符家會詳列修符之人必要列有三大毒誓之一。其一、絕子絕孫。
其二、不得官祿。
其三、必將貧乏。擇其一列誓上呈，始會授法，並且列其符法之解法，以及會有明告中符之人眉間必有一絲黑線，有者之人求解，必定無礙
（但眉絲黑線之現象，與苗蠱與南洋巫毒降頭現象非常類似，猶要修行有得者仔細觀察，始能明判。）
盜亦有道，拿來形容修習符法者，亦可以適切，正如「太阿寶劍」
可以正用，亦可殺人。往昔符法是因應往昔民俗及時代背景，用之正途，則善；用之歧邪，則惡。主要眾生能明悟根本，剔除心理警懼之迷思，必定不會遭受符害。
而且吾剖析一個關鍵所在，使眾生深入明白其中互動，
必然可以打破此一迷思。設想，某甲自疑為中符，必然是遭到邪師所害，那麼，深究之下，某甲與此一邪師必定無因果關係。
（因為此一邪師必然是收錢為人辦事，理所當然無直接因果。）因此推論，必然有某乙請託邪師下符，因而可以判斷某乙與某甲有恩怨才會形成必欲害之，始後快。
故易因此判斷，亦無因果牽連。（僅是今生新造恩怨而已。）既然無因果關係，其能量之產生，
必然存在不確定性，那麼為何會人疑神疑鬼，自言受人下符，關鍵在邪師催化之能量影響到你明確的
判斷；甚至有人是因為自身已有了受到因果干擾討報，而自行聯想到人下符。
總此而言，吾專章討論此一主題，即是要讓眾生明白「時代變遷，法亦遷。」
符法已不能對眾生構成危害，只要自己不鑽入牛角尖，就不會身受其害。
冥府四殿文判 降
為富不仁
富者，乃以其產業、錢財，富裕龐大，而其財產之下，可以提供許多人謀生，維持家計，進而組織建構成為一個穩定之社會族群。
所以，豪富之人，雖然未必有權力，但其言行一定可以影響許多人。
因而，近代有許多大企業家，認知其企業之延續，是對社會的一種回饋。
易言之，存續之企業，是對社會的一個責任，此乃正確認知及方向。
然則，絕大多數之富人，卻未必有此認知。更甚者，為富慳吝，乃至未有仁心，比比皆是。
故，冥罰有此施行細則：
凡為富者，無所不用其極，壓榨其勞工者，削其祿報。一件，削一祿；積至十件，削其三福。
凡為富者，勾串權貴官府，打壓異己無辜者，削其一福。或遺害無辜甚重者，可以削其五福。
凡為富者，藉其錢財產業之便利，而有為害國家，甚至廣大民眾，
可以削其全部福祿。
尤烈者，可以削其祖澤，乃至其妻、其子、其女之福澤。
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