紫雲居---紫氣遙臨源從江夏、雲山遠眺境接武巒

吾門下眾弟子欲行功造德，應該要量力而為。
以自己本身之能力或財力去做有益眾生的事情；包括祈求神佛庇佑或降賜財福，也要抱持這樣的想法。

現階段宮廟真的好多,然都是出自一份真心,不談是否有無濟世,都是一種心寧的
 

修行跟生活其實沒有衝突的，會有不平的是人的心。
很多靈修人，常常因為不明白究理而比一般人苦很多。

學道修行，頓悟自性，學無前後，達者為師~
修行雖有先後，但學道悟性並非在於時間的長短，必須「知行合一」才是真修實煉。

《孝經》是儒家講孝道的主要典籍。相傳為曾子弟子所作，共十八章。是儒家講孝道之書，闡發明王以孝治天下之大經大法。 書分古今文二本，今文本為鄭玄注，古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下，孔、鄭兩注並廢。清嚴可均有鄭注輯本，宋邢昺疏。
《孝經》是儒家十三經之一，從成書開始，就以《經》命名，可見中國人認為「孝」是判斷人的行為和治理天下的一條法則。

閭山派徐甲祖師由來

萬壽宮，全稱玉隆萬壽宮，坐落於江西省新建縣南昌的西山，又名逍遙山，為淨明道之祖庭。淨明道奉晉代的許遜為祖師。相傳許遜飛昇後，里人於其故居建許仙祠祀之。南北朝時，據說空中常有紅錦帷飛來旋繞，故改名遊帷觀。
隋時廢圮，唐代重建。宋真宗大中祥符三年（1010年），升觀為宮，改稱玉隆宮。宋徽宗政和二年（1112年），遣內使於玉隆宮建道場七晝夜。政和六年（1116年），徽宗稱他在五月一日辰時，夢見許遜為他降妖治病，於是詔令在「玉隆宮」前加「萬壽」二字，並以當時西京（長安）豪華的崇福宮為藍本，進行擴建。此後，南宋寶慶元年（1225年）重加修葺，元代延佑三年（1316年）重修大殿。泰定二年（1325年），改建十一大曜殿、十二真君殿及祖師祠堂。元末，宮觀毀於兵火。明萬曆十年（1582年）重修部分殿堂。清康熙二年（1663年），復大規模重修。此後乾、嘉間，續有興建。咸豐十一年（1861年）又毀於兵火。同治七年（1868年）重修。其後幾經禍亂，特別是日本侵略軍的焚掠，損毀十分嚴重。解放後，政府曾多次撥款進行維修，特別是1980年代進行了大規模的修復，使之重新呈現出壯觀的景象。

許遜真君《警世格言》:
“存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益。

晚唐北宋以來，儒學復興，吸收融攝佛道二教而形成新儒學。儒家學說更適合維護封建統治秩序的需要，因此在當政者大力提倡下，其社會地位日漸提高，迫使佛道二教向儒家靠攏，形成三教合流的社會思潮。宋元道教內丹、符?諸道派，皆不同程度地吸收融會儒家思想，并且孕育產生了堪稱儒道融合典型的道派——凈明道。
凈明道主要流傳于江西南昌地區，托稱其道法出自東晉道士許遜。許遜的信仰由來已久，隋唐時期在南昌西山游帷觀盛行的孝道派，即奉許遜為祖師。游帷觀后改稱玉隆觀。宋徽宗政和二年(1112)，敕封許遜為“神功妙濟真君”，并擴建西山玉隆觀，建成包括六殿六閣，七樓七門，共計有三大院落的宏偉建筑群。宋徽宗親賜匾額“玉隆萬壽宮”。宋元凈明道派即以此處為傳播中心。南宋初，在金兵壓境，家國不寧的氣氛中，有周真公、何真公等人在西山祈禱許遜。據說許真君等六位真人于宋室南渡之年(1127)降神于渝水，“出示靈寶凈明秘法，化民以忠孝廉慎之教”。后二年，許真君又降臨游帷故地(即西山玉隆萬壽宮)，降授飛仙度人經，凈明忠孝大法。于是周真公等人在玉隆萬壽宮建立翼真壇，傳度弟子五百余人，形成一個新道派。現存于《道藏》中的《太上靈寶凈明秘法》《太上靈寶凈明飛仙度人經法》《靈寶凈明黃素書》等十余種凈明道書，當即南宋初周真公所傳。從書中可知周真公凈明道主要傳行一種新符?“凈明秘法”，假托其法出自“太陽真君孝道明王”。凈明秘法與神霄、清微等新符?派的道法相似，也重視內丹與心性修煉，調養心性，使之纖塵不染，無幽不燭，是謂凈明。以清靜無染的真心本性作為施符念咒、存神感靈之根本，又特重忠孝廉慎等倫理教化。因此，凈明法大抵“以孝悌為之準式，修煉為之方術”，有儒道結合的特點。

許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡人，道教淨明道、閭山派尊奉的祖師，許遜於晉太康元年（280年）出任旌陽（今屬四川）令，人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。
生平                               

「修行之難，不在於道法深奧難解；而是理解道理之後，要能自我反省，掃除不良習氣，讓心靈回歸自然澄明。」

孝者孝於天地君親師。
忠者丹心護國救生民。

「業力可怕，大至眾生共業，可影響大乾坤不調和而釀災禍，小至個人心理不調而自我障礙；大共業從每個人起一念心造作、累積而成，人人要多用心，深入經藏，認定人生的方向與道路，精進不偏。」