紫雲居---紫氣遙臨源從江夏、雲山遠眺境接武巒

西藏藏香生產歷史淵源，至今已有一千三百多年的歷史，早在公元七世紀西藏吐蕃王朝時期第三十三代藏王松贊干布的得力大臣吞彌 .桑布紮創造的。西藏在吐蕃王朝時期，由於藏王松贊干布非常信仰佛教，因此，大力扶持佛教在西藏的發展，使佛教不但在西藏生根，而且在西藏開花結果。
松干布的兩位愛妃文成公主和赤尊公主從唐朝長安和尼泊爾請來了釋迦牟尼十二歲和八歲等身佛像供於大昭寺，這兩尊聖像都是經過釋迦牟尼佛生前親自開過光的佛像，為了虔誠地供奉至尊的佛，松贊干布專派手下得力大臣吞彌 .桑布紮研製神香。

功德利益如下：
（１）供養三寶三根本：

相傳距今一千六百多年前，佛法傳到西藏地區。當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是藏王派人到印度請來法力高強的蓮師。當時大家都認為蓮師會跟妖魔鬥法，但是蓮師來到當地，卻收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，將這些一切美好的事物燃燒，同時配合上經咒，供養這些妖魔。妖魔們受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，工程反而提早完工。而這廟便是西藏的第一座寺廟一一桑耶寺。
 

「掛帶解脫輪」的來源出自舊譯佛經伏藏中陰文武百尊掛帶解脫的咒輪，其功德在掛帶解脫的簡意出於《自注心要》：
猶如真實珍貴寶 今世能心想事成 來世一定得解脫 曾犯五無間罪者 遇此輪不墮惡道 不修行也能解脫 故稱為掛帶解脫 寫或見都能解脫 持或掛都能解脫 誦或聽也能解脫 故要常寫和緊持 讀誦掛帶解脫輪 不忘掛帶解脫輪 這是善緣者所行 難遇掛帶解脫輪 故要熟記背誦它 遇此掛帶解脫輪 生起隨喜信心持 死亡時它不離身 火化時亦不離體 此為見聽觸解脫 以上經典為佛所說，請勿懷疑，只要有信心就能有功德。

『心經』是大乘佛教最為盛行的經文之一，內容主要是在講解空性的奧理。唐朝玄奘大師至印度取經途中，遇魔類侵擾，亦是以心經來驅魔避邪。阿貲逹佛學會在每年過年前安排心經除障的法會，以淨除家庭、工作、事業的障礙。心經是顯密解脫障礙必修的重要法門。
前行是上師及喇嘛會帶領善信弟子，修持 釋迦牟尼佛、心經儀軌及除障偈文，以息除法會的障礙。

 
伏藏大師 貝瑪林巴三根本總集修法製作圓滿

黑藥丸是大寶法王很重要的一項佛行事業 。
藏傳佛教的各教系，都有甘露丸、長壽丸、修各本尊法時製做的加持丸，而噶瑪噶舉傳承中最珍貴的就是黑藥丸。珍貴的黑藥丸 黑藥丸是佛教金剛乘中最珍貴的聖樂，可以說是相當有福報者才可獲得。

1999年噶陀不共十萬僧法藥目錄 (莫札法王手書)

4、投生中陰
　　中陰身被飄蕩不定的業風所吹，猶如被風吹起的羽毛一般，東奔西竄，無法自主地，到處飄零。中陰身不見日月，不分晝夜，一天到晚，總如灰色的黃昏一般。將有一陣陣濃密的黑暗不斷地出現在中陰身的面前，並有“打呀!殺啊!”等的吼叫聲和其他類似的威脅，從那黑暗裏面向你發出。惡業重大的人，將有業習所生的食肉羅刹，攜帶各式各樣的武器，口喊：“打呀!殺啊!”如此等等，不一而足，造成一種可怖的騷擾。還有被種種兇猛的野獸追逐著的幽靈幻影，雪片，雨水，黑暗，狂風，以及被許多人捉拿的種種幻覺，亦會在這時現前；還有，像高山崩裂的聲音，怒海奔騰的聲音，烈火猛燒的聲音，以及強風吹刮的聲音，也會隨時出現。

2、中陰身
亡者死後三日半，清醒之後，能知智性恢復了原來的景況，而生起一個類似生前的身稱之為「中陰身」，亡者業報將生於天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄任一道，那一道的景象就會向亡者顯現。若亡者不受任何景象迷惑，一心不亂念阿彌陀佛或觀世音菩薩六字大明咒（om mani beme hom），則可獲得救度而解脫。

　　中陰救度的教法，主要源自於西藏密宗開山祖師蓮華生大士所作《中有教授聽聞解脫密法》，原本埋藏於崗波達山的岩穴中，十四世紀由卡瑪林巴大師由岩洞中取出，是西藏密法極為重要之寶典。中陰救度在康藏地方，為通行之度亡法，過去是十分秘密之密法，自1927年由達瓦桑度喇嘛將《中有教授聽聞解脫密法》譯為英文，備受西方重視，又經多人譯為中文，逐漸為漢地所知，但其中秘密教義，對於未修習藏密者不易知曉。1986年索甲仁波切以本經為本，並融合生時應如何修心的教導，以西方易接受的現代語言，寫成「西藏生死書」，大受歡迎，使中陰救度法廣為人知，並成為探討生死學之重要內容。以下根據相關經典及書籍介紹臨終者及亡者中陰時期會遭遇之景象及如何獲得救度之要點。