紫雲居---紫氣遙臨源從江夏、雲山遠眺境接武巒

春節馬上就要到了，逢年過節到廟裡燒香祈福，是我們中國人的傳統。正月初一那天更是人山人海，所有寺院道觀都是香煙繚繞，功德箱裡塞滿了鈔票。每個人焚香下跪的時候，都在心中祈福，希望神明能夠為自己帶來財富、事業和健康。

筊；是民間傳統中的占卜工具，台語俗稱為卜杯（擲筊）。一般多用竹頭或硬木材做成，近代有採用塑膠製品。
 

民俗以小孩八字命帶有重拜父母或身體虛弱難養者，都乞求神明收納為契子；閩南話另有些人誤以為是義子，其實正稱為「契子」；顧名思義是訂定契約的弟子。
「契子」是必須經過神明的同意，無論是憑擲筊或乩童指示，首先都要請廟方人員用紅紙寫一份拜契文疏，奏表稟明要當神明的契子；廟方把名單資料登記清楚，手續才算完成。

1.在專用卷尺中間有二行紅黑相間的字尺，其上大字的就是文公尺，其下小字的則是丁蘭尺。

我們時常在報章雜誌，或坊間書籍上，看到『五術』這個名詞，就是『山、醫、命、卜、相』這五種學問，它以易經為本，是人類為了追求人生幸福所設計的一門趨吉避凶的方術，大體而言瞭解五術的意義與應用，就可以瞭解人生活的目的及人生命意義。然什麼是『山、醫、命、卜、相』呢？
【山】：所謂『山』就是透過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方術來修練肉體與精神，以達成完滿身心的一種學問，謂之山。

【一】什麼是太歲？
古人發現木星由西向東十二年繞天一周，所以用來紀年。這就是歲星紀年法。但是歲星運行的軌道和人們熟悉的十二星辰的方向和順序正好相反，歲星紀年法應用起來很不方便，因此，古代天文學家便設想出一個假歲星喚做「太歲」，和真的歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向、順序一致，用以紀年，就成了「太歲紀年法」。這假想的歲星後來被神化了，而且成了眾神之魁。在中國傳統的擇吉術中有十分重要的地位。

三魂即胎光、爽靈、幽精；七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
 

答:有兩種說法：
1.大士爺原本是陰間厲鬼，專門吃往生者魂魄，後來被觀音大士點化收服，成為陰間的鬼王，負責每年的農曆7月普渡的秩序，所以現在一般中元普渡大部分都會準備一尊大士爺，用來鎮住陰間出來的「好兄弟」，以免擾亂生民。

這真是一個深具挑戰的話題。
在這樣的日子裡，走到大廟裡面見堆積如山的金紙，特別有感觸。

桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅 邪。草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成「艾虎」帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈， 故而術家的符印要用銀杏木刻制。柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹。茱萸，被認為是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，可避災 禍。無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠， 有它無患 。葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明「葫蘆」形狀的器皿能遮罩各種波和輻射的干擾。

鬼者.死去之人，人者.活著之鬼，人鬼一線之隔。
說到鬼大家總是存著敬畏恐懼心，

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˙中符之人，其上眼白的中間部位，必然會出現一至兩條的細紋。

拜祖先 在傳統的中國文化上，很多人都是崇拜多神主義，因此各式各樣的神靈都會有 人奉拜，而崇拜孝敬祖先為我國傳統倫理道德之根源。祭祖在傳統社會的長期 繼承下，早已成了固有的倫理思想。一般民眾也深信祖靈擁有庇佑子孫或懲罰 子孫的能力，因此祭祖除了含有慎終追遠的意義外，倫理傳統也希望祖先能共 享人間香火，永世庇佑子孫。沒有過去祖先的努力，那會有今天的子子孫 孫？！而祭祖的機會頗多，舉凡祖先的生日、忌日，每年當中的各大重要節 令，及子孫的重要日子，如出生、生日、結婚、逢年過節等，都必須祭祖。 在很多家庭中，安奉神位是隨處可見，但在安放神位方面，很多時都會錯漏百 出，甚至安錯神，拜錯佛。有些家庭會把祖先和神佛一起平排安奉，有些人會 把門口土地掛起離地安奉；其實都是有一定的規矩，不可隨意亂放，否則不但 得不到神靈庇祐，相反地可能會招至家宅不安或運滯。 有些家庭為了祭祀祖先，一般都會在家中正廳供奉神明處的右側方擺設「神主 位」（祖宗牌位），在香港地區，因居住環境較狹窄，一般在家中正廳設立神 櫃分為三層，上層供奉觀音或大神；中層供奉祖先神位，下層供奉地主。朝夕 燒香膜拜，把「神主」（用木或紙製而成，照規矩寫上「顯考某某公」或「顯 妣某某夫人」）當做生靈侍俸，虔誠膜拜。有的則只設一個總牌位，稱「公媽 牌」。每逢祖先生辰、忌辰之日，主人清早起身，整潔神主龕，然後燃香，獻 茶果，中午排上牲醴、酒菜、粿飯等祭品，由尊長首先參拜，然後依序一一祭 拜。是日客居外鄉的兒孫和已出嫁的女兒，必定回家祭拜。此外，年中節令皆 有祭事。元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至、除夕祭 以牲醴、年糕、粿品；新喪的神主還得另行奉祀，經三年之後，才可以入龕共 祀謂之「合爐」。 除了祭拜奉祀於家中的神主外，也有特別奉祀祖先的地方，稱為「祖厝」或 「祠堂」。祖厝對於同姓的團結有很大的影響，各姓祖厝祠堂，每年最大盛 事，就是辦理祭祖盛事，有的地方每年會舉行春秋二祭。 而現實中，倫理是大於宗教，以個體家庭計，祖先一年之中多次受到祭祀，除 了土地公外，這是任何仙道真人、佛祖菩薩、民間諸神所難望及的。古代人家 可不供神明佛祖，但一定供奉祖先神主牌位，祖先是家祭的主要對象，是人們 心目中最重要的尊神。

地基主： 地基主指的是房屋的先住者或原地主，俗稱「開基主」、「宅神」或「地龍 公」，被民間視為癘神。 一般認為房子的原地主在開拓建設住宅後，有的不幸被他人侵掠霸佔；有的轉 讓他人，因此怨靈會陰魂不散，並停留在其生前所居住的屋內，如果不加以祭 祀便會成為無嗣孤魂，對後來的居住者作祟。如果地基主作祟，就會使居住者 的家庭不合睦，甚至使他們生病、事業不順等種種不幸的事。 為了避免地基主的作祟，許多人於是在每月的初一十五或初二十六作牙時（祭 拜土地公），另拜地基主，希望地基主能保佑閤家平安、事事順利。此外，在 搬家（特別是搬入曾經有人居住過的房子）、安神位及年節如端午、尾牙、除 夕時都要祭拜地基主。 地基主一般沒有供奉神位或神像，民眾祭拜時只要在房屋的前門或後門擺設供 品，向屋內祭拜即可。