三綱大道鎮乾坤，上下內外要認真。
如今末劫人心混，謹遵三綱樂堯舜。
《呂氏春秋‧似順論‧處方》說：
凡為治必先定分，君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦，六者當位，則下不踰節而上不苟為矣，少不悍辟而長不簡慢矣。
人有禮則安，無禮則危，故曰：「禮者，不可不學也。」
夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕、不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。《禮記·曲禮上》
知禮者，視君如父，稱為君父。視臣如子，稱為臣子；視師如父曰師父，視學生如子曰弟子；視夫如君曰夫君，視妻則如大臣而稱卿。
君臣、父子、夫婦，綱立。所以名為三綱。
三綱者
三綱：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。」君臣、父子、夫婦。
綱者：意為「綱，網紘也。」形為「綱，彰也。」表為「綱，立也。」
常者：意為「常，永易不變。」形為「常，時時之。」表為「常，倫理關係」
「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義」
「立」是因果互動所以產生「相對性」和「絕對性」。綱所以為立，皆因「存在」言之。
君存仁，臣所以忠之。
父存慈，子所以孝之。
夫存賢，妻所以順之。
「君為臣綱」言為彰顯為君、為臣之道。 君仁臣忠，所以立也。
「父為子綱」言為彰顯為父、為子之道。 父慈子孝，所以立也。
「夫為妻綱」言為彰顯為夫、為妻之道。 夫賢妻順，所以立也。
何謂君為臣綱
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」
公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」 《論語·八佾第三》
子曰：事君，敬其事而後其食。
子曰：所謂大臣者，以道事君，不可則止。
此謂君為臣綱。
何謂父為子綱
「父為子綱」為人子止於孝，為人父止於慈。
父母乃是一家之主，要教導子女絕對性的好道理，已先要以身作則給子女效法，己處事要有規矩，能教導子女事親守禮。
子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。
這即是綱常倫理，此謂父為子綱。
何謂夫為妻綱
「夫為妻綱」夫唱婦隨，夫婦相敬如賓。
夫為一家之主。主，要能立正標竿。主，要明白道理。主，對妻要以坦誠相待，體貼關懷、鼓勵、安慰，治家需包容讓事，
不該製造婆媳對立，凡事以和為貴，為修身齊家的根本。在日常生活中夫妻能同甘與共苦，能同修與同福。
如家規難立，失了倫常，家就不能和藹興旺，此謂夫為妻綱。
五常：仁、義、禮、智、信。
仁常 慈悲。 義常 公益。禮常 規正。智常 慧心。信常 篤誠。「常」字為不變之意。
慈悲不變所以有仁。
公益不變所以有義。
規正不變所以有禮。
慧心不變所以有智。
篤誠不變所以有信。
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