從整缽結構上看，每一道符一般都可以分為七個部份，
即符頭，符腹，符座，符腳，符膽，符花，符竅。
符頭=符的下筆掌天界或地界的主頭，部門的意思。
(而天界地界部門將在往後做介紹)
符腹=驅事的意義與用途。
符座=樣式與指令的下達。如劍邱與無劍邱或睏仙鎖或跌鎖等很多..
符腳=門派的依法使用各有不同的意義，幾乎用在出發行走守護。
符膽=符的力量與搭配的形體。(心臟)
符花=符的秘訣與派系的菁華傳承。
符竅=整張符完成後的最後進入指令。
以上只是一般的而已喔
當然還不止這樣唷!
還有本門裡面記載!
符藏，符隱，符眼，符罡，符旨。等等..
符腳上，中，下三部分結合為一，便成為一道完備的符圖．
門中不同的流派，符圖中不同的種類，
所用的符座是不同的．如青城派所傳：帝令寶珠五雷大法。
所用的符皆以“雨”字為符座。
又〈高上玉清真王紫書大法〉又以“鬼”字為符座，
只是搏列在符的左邊而已。
再如上清派所傳=上清天樞院正法中所收諸符部
用三台星圖為符座，至於其它各種各樣的符座更是多不勝舉，
難以一一述說．師門所傳符篆多以“—氣化三清”為符頭．
再說符腳凡為符圖，一般而言，上下結構者，
上為符座，下為符腳：左右結構者，
左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷大法的符宇中，
其下部
文字為甘，利，明，澄，泓，廷等字就是符腳。
又〈天醫祝由十三科〉中所收符字，
則以“尚”宇為符座，以內“食”字為符竅，
再配以各種字如。能，垢，秀，等為符腳．
不過稱謂不同，符座叫做向符將，
符竅叫喊做：符兵。符腳叫做先鋒。
書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，
施之百病，無不應手立愈。從寫符的程序來看，符腳是最後步驟，
道教謂神力符能的強弱成幾，即在最後一搏，因此必須聚精會神，
一氣立斷，不得遲緩拖滯。那麼，符竅又在那裏呢?
三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，一是指玄竅而言，一是就
關鍵而論多為口傳心授。
道教認為：人天一體，符法同源，一道符的功用靈驗與否，
關健在於有無“玄竅”“靈竅“
〈道法會元〉說到：大抵符符咒，訣，印為傳紀之文儀，
乃太上之貴訓，然至要捷，不出一竅。竅者，人身之樞關鍵也．
天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈，
總天地之玄關，合陰陽之至道。
即符頭，符腹，符座，符腳，符膽，符花，符竅。
符頭=符的下筆掌天界或地界的主頭，部門的意思。
(而天界地界部門將在往後做介紹)
符腹=驅事的意義與用途。
符座=樣式與指令的下達。如劍邱與無劍邱或睏仙鎖或跌鎖等很多..
符腳=門派的依法使用各有不同的意義，幾乎用在出發行走守護。
符膽=符的力量與搭配的形體。(心臟)
符花=符的秘訣與派系的菁華傳承。
符竅=整張符完成後的最後進入指令。
以上只是一般的而已喔
當然還不止這樣唷!
還有本門裡面記載!
符藏，符隱，符眼，符罡，符旨。等等..
符腳上，中，下三部分結合為一，便成為一道完備的符圖．
門中不同的流派，符圖中不同的種類，
所用的符座是不同的．如青城派所傳：帝令寶珠五雷大法。
所用的符皆以“雨”字為符座。
又〈高上玉清真王紫書大法〉又以“鬼”字為符座，
只是搏列在符的左邊而已。
再如上清派所傳=上清天樞院正法中所收諸符部
用三台星圖為符座，至於其它各種各樣的符座更是多不勝舉，
難以一一述說．師門所傳符篆多以“—氣化三清”為符頭．
再說符腳凡為符圖，一般而言，上下結構者，
上為符座，下為符腳：左右結構者，
左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷大法的符宇中，
其下部
文字為甘，利，明，澄，泓，廷等字就是符腳。
又〈天醫祝由十三科〉中所收符字，
則以“尚”宇為符座，以內“食”字為符竅，
再配以各種字如。能，垢，秀，等為符腳．
不過稱謂不同，符座叫做向符將，
符竅叫喊做：符兵。符腳叫做先鋒。
書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，
施之百病，無不應手立愈。從寫符的程序來看，符腳是最後步驟，
道教謂神力符能的強弱成幾，即在最後一搏，因此必須聚精會神，
一氣立斷，不得遲緩拖滯。那麼，符竅又在那裏呢?
三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，一是指玄竅而言，一是就
關鍵而論多為口傳心授。
道教認為：人天一體，符法同源，一道符的功用靈驗與否，
關健在於有無“玄竅”“靈竅“
〈道法會元〉說到：大抵符符咒，訣，印為傳紀之文儀，
乃太上之貴訓，然至要捷，不出一竅。竅者，人身之樞關鍵也．
天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈，
總天地之玄關，合陰陽之至道。
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