二十八宿宿度之謎
羅盤是各位風水發燒友，不可缺少的工具。現今市面出售的盤式，由質地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分為三大類：三元盤，三合盤，和三元三合盤。層數多寡由十多層到四十九層不等，一般標準三合盤約有三十六層而矣。
猶記得筆者早年隨啟蒙師父習風水時候，當時啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應用之法，但當提及透地六十龍，穿山七十二龍，天地盤之一百二十分金，二十八宿，盈縮六十龍等等，均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解，祗稱為天上廿八宿之分佈，對盈縮六十龍更隻字不提。
廿八宿的妙用
當時筆者很不是味道，先賢哲聖創制羅盤，每一層都有其重要學理包含其中，如果是無意義的，就不必浪費精神和人力，把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學，此問題留待日後引證便是。相相各位朋友，以前或現在，都曾有同樣的經驗發生，面對風水學問上有疑難，卻都不得解決，實為憾事！
後來筆者離開啟蒙師父以後，到處尋師訪友，有幸得到前輩高人指點，再旁引書籍參考，終於明白羅盤上廿八宿之詳細及使用，現今向大家透露，好讓各位免重步筆者之後塵。
二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體，古時欽天監為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。
東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為：
角亢氏房心尾箕
配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。
北方星宿由「丑癸子壬亥」排開：
斗牛女虛危室壁
配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排：
奎婁胃昂畢嘴參
配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。
南方星宿由「未丁午丙巳」順排：
井鬼柳星張翼軫
配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。
開禧宿度與時憲宿度
各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日月兩星都在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環經子而到達卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。
但是現在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「危」、「室」、「壁」‧‧‧‧‧‧。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「危」、「室」‧‧‧‧‧‧。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》等書，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時以「敬攷我朝時曆纏舍，方為準的。」
這樣時憲曆與開禧曆出現如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學者是如何磡察天星！
首先我們的地球是環繞太陽運行，此運行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，曆法之廿四節氣，亦因應這個循環被定出來。
古代天文學家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化，及計算日蝕、月蝕出現時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，例如白羊座，大約由每年三月二十一日到四月二十日，便是太陽所經過白羊座的時間，亦代表由春分那天開始，春天漸去，夏天將來臨。故二十八宿亦為時間及方位之代表。
然而遠古以前的二十八宿被分佈在赤道線上，至漢朝始將廿八宿改為分佈在黃道之上。雖然如此，但歷朝學者對於二十八宿之定位，均有不同之差異〈列表見前頁表一及表二〉。考其原因，相信由於：〈一〉曆代天文家之發展不同，觀測儀器誤差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距離不同。〈三〉古時中國尚未有望遠鏡，觀星祗憑肉眼。所以各朝代發佈的二十八宿度數不一。況且除此以外，還有兩個重點：〈一〉黃道與赤道之交角，〈二〉每年地球繞日一週的歲差：過去古羅盤並非將度數分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應一年三百六十五又四分一日。
歲差惹爭論
事實上地球繞日運行時間並非一個穩定的常數，這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發現有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因為種種原因，以後各朝代所發佈資料不一，有認為每四十五年差一度，也有認為五十年差一度，也有認為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學，將西方天文知識帶入中國，此後，中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒佈「時歷象考成新編」，就是按西洋天文學的測量及計算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為「時憲宿度」。
前文已述歷朝天文誌對廿八宿位置均無定論，那麼開禧宿度又從何而來？按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：「虛危之間針路明，南方張度縫三乘，離坎正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」故由當時開始所定立的廿八宿位置，被稱之為「開禧宿度」。
廿八宿與造葬
到此為止，相信大家會問，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，還有甚麼用途，令到筆者要這樣長篇大論去探討呢？古訣有云：
先識穿山虎，方行透地龍，
渾天開寶鏡，金水月相逢。
以上雖然短短四句共二十字口訣，已是將陰宅大地風水理氣上的操作，最重要的首尾環節，詳細道了出來。天上有星，地下成形，上應天統，下應人統。在大地風水操作上格龍定向的課題中，來龍生旺衰死，由地盤承氣，天盤收水來處理，但是要格定來龍福力之貴賤，則無廿八宿不行。
局堂龍虎砂內外砂頭消納，如果祗取六十四卦與向上構成合十生成，若稍有差池便會導致主家家破人亡，實在極之凶險，其最妥當亦不離取二十八宿之消砂。到萬事俱備妥當，吉穴確立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不離與廿八宿方位時間關係。前言已述廿八宿與廿四節氣運行有極密切關係在內，如果造葬日子「逆朔」，則下葬後福力發生時間就被拖慢，最長的會拖到十二個月以後才應發。故此要達到寅葬卯發，非要每一個細節都兼顧無遺，方能達到。
既然二十八宿所佔的份量是這麼重要，我們究竟該用時憲曆做準則或者採用開禧曆做標準呢？筆者才疏學淺，不敢妄作主張，各位風水愛好者，還是向你們的師父取意見就最好了！
羅盤是各位風水發燒友，不可缺少的工具。現今市面出售的盤式，由質地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分為三大類：三元盤，三合盤，和三元三合盤。層數多寡由十多層到四十九層不等，一般標準三合盤約有三十六層而矣。
猶記得筆者早年隨啟蒙師父習風水時候，當時啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應用之法，但當提及透地六十龍，穿山七十二龍，天地盤之一百二十分金，二十八宿，盈縮六十龍等等，均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解，祗稱為天上廿八宿之分佈，對盈縮六十龍更隻字不提。
廿八宿的妙用
當時筆者很不是味道，先賢哲聖創制羅盤，每一層都有其重要學理包含其中，如果是無意義的，就不必浪費精神和人力，把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學，此問題留待日後引證便是。相相各位朋友，以前或現在，都曾有同樣的經驗發生，面對風水學問上有疑難，卻都不得解決，實為憾事！
後來筆者離開啟蒙師父以後，到處尋師訪友，有幸得到前輩高人指點，再旁引書籍參考，終於明白羅盤上廿八宿之詳細及使用，現今向大家透露，好讓各位免重步筆者之後塵。
二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體，古時欽天監為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。
東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為：
角亢氏房心尾箕
配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。
北方星宿由「丑癸子壬亥」排開：
斗牛女虛危室壁
配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排：
奎婁胃昂畢嘴參
配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。
南方星宿由「未丁午丙巳」順排：
井鬼柳星張翼軫
配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。
開禧宿度與時憲宿度
各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日月兩星都在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環經子而到達卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。
但是現在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「危」、「室」、「壁」‧‧‧‧‧‧。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「危」、「室」‧‧‧‧‧‧。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》等書，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時以「敬攷我朝時曆纏舍，方為準的。」
這樣時憲曆與開禧曆出現如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學者是如何磡察天星！
首先我們的地球是環繞太陽運行，此運行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，曆法之廿四節氣，亦因應這個循環被定出來。
古代天文學家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化，及計算日蝕、月蝕出現時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，例如白羊座，大約由每年三月二十一日到四月二十日，便是太陽所經過白羊座的時間，亦代表由春分那天開始，春天漸去，夏天將來臨。故二十八宿亦為時間及方位之代表。
然而遠古以前的二十八宿被分佈在赤道線上，至漢朝始將廿八宿改為分佈在黃道之上。雖然如此，但歷朝學者對於二十八宿之定位，均有不同之差異〈列表見前頁表一及表二〉。考其原因，相信由於：〈一〉曆代天文家之發展不同，觀測儀器誤差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距離不同。〈三〉古時中國尚未有望遠鏡，觀星祗憑肉眼。所以各朝代發佈的二十八宿度數不一。況且除此以外，還有兩個重點：〈一〉黃道與赤道之交角，〈二〉每年地球繞日一週的歲差：過去古羅盤並非將度數分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應一年三百六十五又四分一日。
歲差惹爭論
事實上地球繞日運行時間並非一個穩定的常數，這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發現有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因為種種原因，以後各朝代所發佈資料不一，有認為每四十五年差一度，也有認為五十年差一度，也有認為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學，將西方天文知識帶入中國，此後，中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒佈「時歷象考成新編」，就是按西洋天文學的測量及計算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為「時憲宿度」。
前文已述歷朝天文誌對廿八宿位置均無定論，那麼開禧宿度又從何而來？按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：「虛危之間針路明，南方張度縫三乘，離坎正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」故由當時開始所定立的廿八宿位置，被稱之為「開禧宿度」。
廿八宿與造葬
到此為止，相信大家會問，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，還有甚麼用途，令到筆者要這樣長篇大論去探討呢？古訣有云：
先識穿山虎，方行透地龍，
渾天開寶鏡，金水月相逢。
以上雖然短短四句共二十字口訣，已是將陰宅大地風水理氣上的操作，最重要的首尾環節，詳細道了出來。天上有星，地下成形，上應天統，下應人統。在大地風水操作上格龍定向的課題中，來龍生旺衰死，由地盤承氣，天盤收水來處理，但是要格定來龍福力之貴賤，則無廿八宿不行。
局堂龍虎砂內外砂頭消納，如果祗取六十四卦與向上構成合十生成，若稍有差池便會導致主家家破人亡，實在極之凶險，其最妥當亦不離取二十八宿之消砂。到萬事俱備妥當，吉穴確立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不離與廿八宿方位時間關係。前言已述廿八宿與廿四節氣運行有極密切關係在內，如果造葬日子「逆朔」，則下葬後福力發生時間就被拖慢，最長的會拖到十二個月以後才應發。故此要達到寅葬卯發，非要每一個細節都兼顧無遺，方能達到。
既然二十八宿所佔的份量是這麼重要，我們究竟該用時憲曆做準則或者採用開禧曆做標準呢？筆者才疏學淺，不敢妄作主張，各位風水愛好者，還是向你們的師父取意見就最好了！
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